其实，罪恶本身，并不能在仆民与真主之间产生阻隔，也决不会减损真主的慈恩与饶恕。
我们可以将伊斯兰比作一棵树，一棵枝繁叶茂、硕果累累的树。
有许多的年轻人，在热忱的寻找将虔诚植入内心的方式。
根据先贤那里传来的内容，我们的先知是一个长期思索、大量赞念、多愁善感的人。
望见清真寺亮起的灯盏，徐徐升起的日出，新的一天来了。
你好，传说中的三月一日。
鲁迅先生说，如果你不能握起拳头，至少你可以竖起中指。
对于娱乐圈的八卦，我一向无甚兴趣，但此番瓜熟落地，力宏势沉，砸出深坑。在朋友圈的一惊一乍中，我居然也知道了大概的来龙去脉。
顺便也看到很多朋友或戏说或正说，表达着他们的对婚姻的看法。
有人在问：“恐婚怎么办？”
好像还真没什么办法，这种恐惧自有其来，其合理性深深根植在如今的社会中。
十多年前，我决定不再把自己的私人生活放进文字里，因为突然意识到人与人之是如此不同，也意识到自己是如此贫乏，个人那些苍白的经验，对于他人实在无甚助益。
不料事到如今，不得不越来越频繁地记述一己的鸡零狗碎，实在是表达空间日渐收窄所迫。
风声雨声读书声，最好你别吭声，家事国事天下事，一切关你屁事。
这是和谐社会的需要。
但说说自己，总还是可以的吧——至少目前还可以。
当妙手著文章的理想碰上篇篇404的现实，讲故事便成了最后的渠道。等哪一天真实的故事也不能讲，就只好编童话、神话和鬼话。
人活着，总是要些话的。
经历了折腾不已的反复检测、徒有其表的酒店隔离，拿到健康码的人，终于可以前往机场，登上飞往祖国的班机。
朋友圈的好处之一，在于它在同一时刻，为我们呈现着不同的好友间那些彼此不同、甚至互不相容的世界。
一个偶然的机会，我忽然对圣训学产生了浓厚的兴趣。每每奔往书店，总在圣训学类书籍的柜台前流连不休，细细地读着书脊上的每一行字，一旦发现与自己目前的知识储备相关的书籍，便毫不犹豫的买上。渐渐地，读得多了，买得也多了。
前一篇文章发出之后，收到了两篇回应。虽然内容不尽如人意，但至少说明我们之间有了对话的可能。
今日，听到一位著名阿訇的演讲，他在探讨国内一些较为敏感的法学问题，恕我愚笨，无法明晓他提出的一些奇异观点的意义所在，但我仍然捍卫他的辩驳和宣扬他认为的真理的自由，因而没有什么理由去说他。
上一篇，主要讲述了法学家们围绕圣训而产生分歧的第一个因素，即“什么情况下圣训才可以被遵循。”
而今天的内容，算是圣训VS法学系列的番外篇，作者在这一章中，详细地探讨了长久以来萦绕在人们脑际的一个疑问——法学家们所说的：
إذا صح الحديث فهو مذهبي
“如果圣训正确，那就是我的主张。”
我想推荐这部著作想了有半年那么久，然而始终未能下手。这个斋月，赋闲在家，写这篇文章的冲动于是更甚了，我甚至几乎下定决心要在斋月伊始建立一个群，在群里开讲这本著作。因为我私自觉得，国内的学者和群众太需要这样一部著作了。
然而始终好像有什么鬼影一般的障碍，使得所谓决心终究化为哀叹。斋月已近尾声，我于今夜，终于犹豫着下笔。托靠真主。
圣训学发展到今日，早已是硕果累累，然而直到今日，我们尚还停留于浅薄的扫盲期，往往因为不晓得术语的含义，而出现各种啼笑皆非的判断。
要么，判假成真，要么，判真成假，而更多的，是对真假之间太多不确定种类的盲目归类与判断。
对于健全、优良、羸弱等这些时常流传于人们口中的圣训学术语，我们的认知实在太过于简单粗暴。我们在事先不了解术语定义的情况下，各种术语汹涌而至，于是，在各种因素的渲染下，健全圣训往往被上升到了断然的级别，而羸弱圣训则被视为洪水猛兽，直接与伪造圣训相提并论。
